海上生明月，天涯共此时。一年一度的中秋佳节又将到来，游子们的乡愁也将随着一轮明月升起，他们中的不少人更是不远千百里，匆匆朝着故乡的十五圆月返奔。但是，也有相当的闽西客子，是赶着要在农历八月十四日回到故乡的。也就是说，他们的家乡提早一天——即农历八月十四日过中秋节。

　　也许在他们心中，不时涌起小时候爷爷奶奶告诉他们的“古事”：早先，过节时有“贼牯”来抢食，以后啊，大家过节就提前一天了！是的，在闽西客家部分地区，除春节以外，四大传统节日：端午、中元（农历七月十五）、中秋、重阳，都得提早一天过。这是为什么呢？传说中的“贼牯”是何人？传说包含着怎样一种流传久远的心态与记忆？

    先从“中秋吃月饼”风俗说起。民国期间，闽西龙岩县龙门籍修志大家郑丰稔先生（1873—1953），在《崇安县志·礼俗》（崇安，即今武夷山市）中记载了一则“杀鞑靼”的故事：鞑靼统治中国，虐杀汉人，每十家派鞑靼一人管制，饮食由十家供给，饮酒则鞑靼坐首席，娶妇鞑靼先作新郎。汉人恨之入骨，有爱国志士联络同志，开一间饼店，中秋节月饼畅销，则预约通告于饼中，约同日杀鞑靼，而鞑靼遂尽。所谓“鞑靼”，在元代指蒙古族。类似郑著所记“中秋月饼约杀鞑子”的传说，在江南广大地区久为流传。月饼“预约”写的是：“八月十五杀靼子，家家户户齐动手”，而“爱国志士”在不同的传说版本中，有指朱元璋的，也有指刘伯温、张士诚的。据考，中秋吃月饼盛行于明代，把“中秋月饼”首次记入史册的是明代的《西湖游览志余》，这与传说是吻合的。

    无独有偶，在元代闽西南地区，的确发生过“八月十五杀鞑子”的事件。史书记载，宋末元初，漳州畲民陈大举、许夫人率汉畲百姓英勇抗元，一度被平定，元至元十七年（1280年）八月十五，他们再次起义，“劫掠汀、漳诸路”（《元史·完者都传》），直至失败。有趣的是，闽西客家话中指极其快乐的一词——“鞑杀”，据说即来自这些传说，指人们把“杀鞑子报仇”当作快意恩仇之事。

    那么，传说和人们提早一天过节有什么关系呢？关系在于：一则有没有一种可能，即由于需“八月十五齐杀鞑子”，人们只好提早一天过节呢？二则它反映出元朝的统治对“南人”的节日，确会产生恶劣的影响。以汀州为例，南宋灭亡后，残宋景炎元年（1276年）十一月，丞相文天祥（1236—1283，江西吉安人）从南剑州（今福建南平市）来到汀州经略江西，并在汀州度过了惨淡但决意抗战到底的春节。随后元军入汀，文天祥经连城、龙岩，移师漳州入广东寻找端宗。可以想像，烧杀抢掠的元兵入汀，对汀州人民的春节和正月，将制造多么惨痛的经历。元初泉州惠安人卢琦的诗句“兵后人家尽卖牛”、“田园忧五色”，正反映了元兵洗劫后汀州的萧条。在整个元代，闽西汉畲人民进行了长期的反元斗争。《元史·世祖十四》记载说：“江西、福建汀漳诸处连年盗起……”元《一统志》则说：汀州“山深林密，岩谷阻窈。四境椎埋顽狠之徒，党与相聚，声势相倚；负固保险，动以千百计，号为畲民。时或弄兵，相挺而起……”更有元至正六年（1346年）连城罗天麟、陈积万领导的纵横闽西北的反元大起义。由于蒙古贵族带着深重的奴隶制抢劫遗风，在长期而尖锐的民族、阶级对立中，由于元兵抢掠，加上人们因反抗而害怕报复，所以只好提早过节的可能性很大。

    历史上，除元兵南下，对闽西发生过直接而重大的战乱，还有清初清军南下和太平军入闽西。但由于清朝统治者吸取了元朝的教训，很快学习起汉文化，并产生了康雍乾盛世；而清末太平军四入闽西的时间跨度也远没有元兵占据那么长，和当地人民的矛盾也远没有那么深，且闽西还有“千刀会”配合太平军作战。所以说，闽西民间“提早过节”传说中的“抢食贼牯”，属于元朝统治者特别是刚刚南下的元兵的可能性最大，在一些书籍里也明确记为元兵。

    另外，“元兵中秋抢食”的传说，还流传在梅州、潮汕等广大南方地区；华南其他地区也有提早过节的习俗，据说来历多与战乱相关。总之，闽西客家地区“提早过节”的传说，显示了先人们美好节日里的惶惶心态和斗争决心，它告诫后人必须珍惜和谐美好的生活和居安思危。不过，这样一来，一个节日不就可以分成两天过吗，譬如中秋，十四过完了，十五同样可在圆月沐浴下唱起童谣《月光华华》，同样可以“千里共婵娟”，何乐而不为呢！（作者：邹文清）