长汀道教传入始于唐代，第一座道观——开元观建于开元二十八年（740），在州东兴贤门（东门）内，有唐明皇真容铜铸道装像。五代时，在县东登俊坊龙潭建仙隐（一说建于唐代），另在县东5里建金华观，相传一姓赖者在螺墩潭获得金牛捐资兴建。宋代长汀道教盛行。开元观改名天庆观，增建圣祖殿。仙隐观左建放生地，立有御书碑，右建鱼乐亭。因洪水泛滥，屡建屡废。南宋嘉定间，道士张道成择白茅坝创建新观，祀吴真君。（即今仙隐观前如意宫右侧）。
宋代长汀有三个颇有名气的道土，号称“三仙”。即王中正、梁野人、黄先生。王中正，初名捷，经商至南康，遇一道士，授铅汞黄金之术，在汀西鸡笼山修炼。后两度进京都汴梁，宋真宗闻其有烧金术，亲自召见，封予官爵。传说王捷多次烧炼黄金白银进贡皇帝，累计数万两。死后溢“富国先生”。
梁野人名戴，自号野人，家居天庆观左。传说梦见神人授以振袖出钱法术。
黄先生名升，据传能从水中土内呼钱而出。
另有一道士曹道翁，何处人不详，宣和间（1119～ 1125）来汀。常对人兀坐，终日不谈，善医、嗜酒。有药能令人终生保持黑发。
唐、宋两代，佛、道均有发展，但道教在汀的道观不及佛寺十之一、二，信徒也远不及佛教。元、明时期道教在长汀转入低潮。仙隐观在明永乐壬辰年（1413）被洪水冲毁，连墙基荡然无存。成化间（1465～1487）才由道士徐立轩募砌重建。
清乾隆四年（1739）诏令禁止道教传度，全国道教逐渐衰落，长汀也如此。但民间迷信道术，请道士“消灾祈福”的习俗一直沿袭至今。近百多年来出家道士几乎绝迹，仅有少数不受道规戒律约束，未出家之“道士”，可分二派。一派是以诵经弹唱为主，替人做“法事”，打醮，为丧者“开门路”，俗称“道士”。另一派以装神投鬼为主，也为人打醮、禳灾、解脱“冤魂”，俗称“觋公”。
清末民初，长汀城关“道士”主要有许老八、钟老八两家，颇为有名。许老八家从江西抚州迁汀已有300年历史，父子、兄弟相传。做“法事”时，喜事穿红色道袍，丧事则穿黄色道袍，头戴高冠道帽。所念经书主要有：圣母经、解冤经、寿生经、太乙救苦经等。有时也念佛教的金刚经等。
民国十四年（1925）江西广信府（道教创始人张天师家乡）两个出家道士来汀传教，自称是第六十三代张恩溥天师所派。在府城隍庙（今县木器社）后殿设“道德坛”，宣传道教，吸收信徒。新教徒黄龙彪任主任。时约半年。后因一许姓教徒，违犯教规被体罚。许诉诸官府，于是道德坛被勒令停止活动，两名道土被驱逐。
民国时期道教宫、观除他隐观外，城关还有真君庙（在三元阁内西侧）把许真君。策田当坑东华山，长岭寨胜华山，濯田祭头西华山均有道教官观祀丘王郭三仙。一些佛寺兼祀道教神，如北极楼和朝斗岩都有吕仙楼祀吕洞宾，不少人分不清佛、道，于是出现仙、佛并列。
建国后，“道士”、觋公几乎绝迹，近十年又逐渐出现，恢复活动。
现全县有在家“道士”10几人，分布在策田、城关等处。“觋公”20～30人，分布在翠峰，袁坑哩等地。
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