这一风俗据说源于唐末黄巢起义，当时黄巢义军征战赣闽边境，杀戮颇多，人们纷纷遁入山林。端午节前夕，宁化石壁有一妇女携二幼童逃难，背上背着年龄较大的，手上牵着年龄较小的，艰难前行，路遇黄巢，黄巢见状疑之，驻足询问，妇女答道，听说黄巢义军烧杀劫掠，不得已携子、侄逃难，背上的孩子是侄儿，父母已双亡，恐丢失或遇害，断了其香火；而牵着的是自己的儿子，受苦受累也不要紧。黄巢顿感其诚，嘱其不用外逃，回家挂葛藤于门上，义军将保证她家免遭侵害。妇人急奔回村，在家门前悬挂葛藤，并告知村人仿效。后来，黄巢义军果然对该村秋毫无犯，该村遂被称为葛藤坑，于是，端午节悬葛藤习俗至今在闽西各地流行。

    五月初五当天，儿童要穿新衣，佩戴香囊、菖蒲根及艾叶；大人们拜完神，大家就可以吃粽子；午饭之后，有些河边大村镇开始赛龙舟，更多地方则由于溪河条件不具备或无力筹办龙舟赛而开展游泳活动。于是，无论男孩女孩，均首次被允许结伴到小河去游泳，去时可带上粽子到河边争相投入河中，谁家的粽子入水溅出的水花更大，则表明谁家的粽子包得好，得到河神（一说屈原）的笑纳。据说赛龙舟和投粽子都为纪念战国时伟大诗人屈原而起，屈原于汨罗江殉国后，楚人竞相划船救之，后人则以此俗祭祀他，客家地区也不例外。

    端午节中午，闽西客家妇女还有一个重要的任务是上山采集中草药茶。

    端午节后的初六至初十期间，是客家人走访亲友的时间。男人们聚在一起，喝酒品茶，将家中仅存的年前酿制的上等黄酒（糯米酒）彻底“收拾”干净，因为端午之后，必须等到中秋节才能再度欢聚、开怀畅饮了，而到那时，夏收夏种已经结束，新粮酿制的美酒又可开坛。妇女们则一般携儿带女回娘家稍住几天，与父母及兄弟姐妹畅叙自正月阔别以来的思念之情，倾吐几个月来的劳累与辛酸，憧憬夏季的夏收乃至秋冬岁末的家庭建设蓝图，浓浓的亲情充溢其间。

（张佑周）